读《三天内解经》，经曰：中国阳气纯正，使奉无为之道。外胡国八十一城阴气强盛，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气。楚越阴阳气薄，使奉清约大道。

倒是与我所构之佛道有点类近，佛有暖气，道有凉意。

不由想到某子曾道：今人实在不必想什么道理了，因为古人已经把道理说全了，今人研究研究古人便已足够。

貌似是纪昀在《四库全书总序》里说的，记不清楚了，姑且任之。

不过我要是没那想法，读《三天内解》至此必大疑之，或直接以之为妄语而不顾了。

所以今人最好还是要想想道理的……

 

 

 

再看此句，佛道自是指佛教了，然而无为之道和清约大道不由使人费解。

所谓无为之道，无为无不为，当是传统的道教了。

所谓清约大道，却也类近道教。

然而道教里的中国文化实在杂芜缤纷，如鲁迅说算是中国文化除佛教外的一个集聚地，内中包罗万象，光怪陆离。

简单来说吧。

道教里先有重清修的，有重炼养的。

后来又出现所谓符箓派（画符的），丹鼎派（炼丹的），融合本土鬼道——不过这些在我看来都是下乘之作了。

联合楚越之地名来看，所谓清约大道着实莫名其妙。

楚地多巫觋，按理算是鬼道。所谓清约，不成其理。

 

 

写完了蓦然发现：写这些干吗？。。。但还是不忍删掉，暂且放在这里吧。。。

 

 

 

屡见“至此无夕不至”句，觉其恶俗。。。

 

《黄九郎》讲断袖分桃之事，知蒲松龄不好此也。。。。末后《笑判》极高明，然。。不高明者勿读。。。为其伤身故。。。

 

《江城》述悍妇事，颇为有趣。。。

 

《青城妇》吓死人也。。。其实是吓死男人也。。。

 

 

 

 

 

最近在看汉诗，无聊的时候再翻翻聊斋。

聊斋里尽是孤独书生寒窗里的艳遇~不由有点飘飘的绮想。。。。。虽然是鬼狐之类的MM.....

好诗共享。。。共赏。。。

 

薤露

薤上露，何易皠，露皠明朝还落复，人死一去何时归

皠：就是“干”的意思。

这首诗是吊辞

 

人生天地间，忽如远行客。

 

齐心同所愿，含意俱未申

何不策高足，先据要路津

无为守穷贱，坎坷长苦辛

 

汉诗很纯朴很纯朴，不可道之言尽道不妨。

有时候纯朴得令你感动。令你伤心。

人要是想悲观，还不容易么。

想要悲观得自绝，却又不容易。

 

 

 

 

佛家言：学问研究到一定程度会有桶底脱落之感。

何谓桶底脱落呢？我们研究一门学问，往往产生很多不解，就好比一个装满某些物事（佛家不雅，在此不提）桶子，而学问研究到一定程度，眼前豁然开朗，一通百通，好比那桶子底突然脱落了下来，桶子里的物事便一股脑下来，你的境界就不一样了。

这说法有点南宗顿超佛地的意思，我本是了了而已（我比较欣赏落功渐次的北宗），可是去年读论语却是真有点桶底脱落的感觉。

一部论语，使我“桶底脱落”的地方在于两处，一是“年七十则从心所欲而不逾矩”，一是“我则异于是，无可无不可”。

我笃信一点，高明的人物必定是风流的人物，这里的风流倒不是指什么性子上的风流，实则带点潇洒风雅甚至豪迈不羁的意思，是魏晋人物的风流，不是唐宋的风流。

濯足千里流，振衣万仞岗。岂不是风流可仰。

孔子是个风流人物，这是我读论语的感觉，很高明的风流。

 

暂且写这么多，同时回kelvin：因为我怕自己不写所以放在那里逼迫自己一下。

在这里再逼迫自己。。写。。解论语——说孔子。。