昨天中午新亚的双周会亦是钱穆先生的纪念会，柳存仁教授主讲“论语与春秋”。

这位老先生年近九旬，步履蹒跚，走上台去遥遥欲坠，然而他一讲话，那气势便自不同。

原因是声音之洪亮，一般内心光明的人声音洪亮，像那些年幼的小孩，声音就都很亮的，而像我这种猥琐苟活的家伙，声音往往郁结。

老先生声音一出，小子便不得不注意了。

发现他虽然在澳洲的国立大学主持中文系台面很多年，讲话方式依然完全不受西方人影响，毕竟是北大毕业，国文功力不同凡响。

中国人的讲话方式呢，一上来先得美言主人几句吧，于是老先生美言了几句，涉及新亚精神及他刚刚看到的朗诵表演。

其实上去朗诵的大多有些夸张，然而评委们一般喜欢把高分送到夸张者的头上，这叫“不求有功，但求无过”，惟有戴同学《春江花月夜》的后面很精彩，可惜没把握到前面张若虚的心情，看文章大概还是比较欢悦的吧，九句过后心情方始转沉。

老先生讲题是“论语与春秋”，实际不过点醒大家那个时代与我们这个时代的大不一样而已，那个时代的伦理相当混乱。

真无聊啊。

 

 

本来不太看得上韩少功的文章的，近来偶尔翻到一篇，却不由蛮佩服的。

大概转述文中一句，“流氓和圣人也就只差一线，他们都看破了钱财，不过流氓看破了别人的——别人的就是我的，圣人则看破自己的——自己的就是别人的”不禁好笑，这样的文句在我看来是很风雅的，像是魏晋名士的清谈，甚至更胜。

自己最近玩游戏玩得很疯狂，很多想看的书都因为这关系而没有看，只是有些阳光很好的午后还是喜欢泡在图书馆的沙发上，悠闲地看看悠闲的书，不由觉得自己竟在匹夫和人才之间跳来跳去了。

一线只差，本就是难以分得清楚的。

比如说现在这么晚了，我竟然还到spz上来写这么一篇文章，是不是很无聊呢？但是要是我告诉你ACY chap10的作业和DSE的exercise2明天下午的deadline而我书都还没看完，你会不会又觉得我上来写这么篇文章很风雅呢？然而其实我上网是想玩游戏的，你又如何看？可是开机之后，我猛然下定决心把那游戏给删了，并且再也不碰它不提及它了，顺带写了这么一篇无聊的文章，似乎是这游戏的祭奠了。

一线只差，远远的投射出去，差别却又是很大的了。

再拿韩少功同一篇文章里的话来讲，“若是让弗洛伊德看到现在欧美的红灯区，让马克思看到现在的中国社会，他们都只能摇头苦笑呢。”

风雅和无聊只差一线，风雅的人和无聊的人在精神上或许天差地别呢。

孔子说颜回“其心三月不违仁”，其他学生只是“时时而至”，我却觉得众弟子这样都挺不错的。颜回是仁出一种习惯的了，所以可以一直保持，而其他人没有这习惯，所以能够时不时想到已经是不错了，只要不逼迫自己去做出“仁”的样子，那就很好啊，因为并不是每个人都要当圣人的。

风雅也一样，并不是每个人都要去故作风雅的，时不时记得风雅风雅那就很好了，我们的时代并不同于魏晋（我个人实在十分地欣赏魏晋的风雅）。

顺便提一提，袁枚就以为什么风雅啦，格调啦，都是弱者的把戏而已，真正的人才是不玩的。这就好像六祖后的禅宗了，南方定下了“顿超”的调子后，便不免混入一些装腔的人物了。其实呢，上面说过的，它们都是只隔一线的，袁枚不过是没有分得太清楚罢了。而这不由显出韩少功先生看得十分的透彻了，这也是我对他那篇文章不得不佩服的原因。

总是不太相信性格测试这东西，自己也不大做的，因为总觉得测试出来的结果太有限，而人类的性格实在是无限的，做测试不免往往被以偏盖全的，更何况世上要是尚存嵇中散那么性格“强横”的人，区区测试怎么能测得出呢？

然而在小丝spz上面看到了她做的测试的结果，觉得真的蛮准的，至少那个大体的轮廓没有错，不免心血来潮也做了一次。

刚刚做的时候却又觉得不会很准的，因为老是有关于情人的问题（--！在这方面还是小孩呢），而且一个问题往往只有两个选项，不免太少了~

结果出来竟发现也并不是很无稽的，犹豫一阵，还是把它录到自己的spz上了。

人問我：青瓷琉璃盞最适盛何酒？

我曰：綠蟻。

問：何也？

曰：譬如朝堂，海西公未至則一片晦暗，然則燦如霞擧者何？

曰：願聞。

曰：其必目也。青盞綠蟻，猶朝堂晦暗而忽忽灼然，其目使然。

某甚愛之，為文略記。

 

綠蟻--漢酒，呈綠色，有黑子浮如小蟻，亦作“浮蟻”

“海西公”語--典出《世說》

 

可以說無聊到蘇某軾的程度了。。。。。。