（我论文选答第二题，是故简单作业回答第一题的第1小题）

（此段只是我答题前所作的陈述，不算答题，刘教授可以不看）欲说哪两个人在做人处事方面最为符合儒家的要求，必先弄清楚何谓“儒家要求”。在我看来，孔子的自我要求乃是内心崇高的道德标准，此要求随时随机而动，近乎天道，甚为高明。然承至宋明理学一脉，儒者妄加出“存天理去人欲”的一干社会行为纲领，做事情多出那些既定的规则，已自落了下乘（想孔子“无可无不可”，“年七十从心所欲而不逾矩”，当真纵横恣肆，不落枷锁。后人实是学不来的）。若说此小说中有人有孔子的觉悟，当非可能。然则我就姑且就着宋明理学那一套来回答一下哪两个人最合儒家要求。

字数统计：493

宝钗固是“首当其冲”者，其端庄贤淑，本不作第二人想。但看二十二回中，贾母问其所好，其答贾母所好，贾母叫其点戏，其点贾母所欲看，小小年纪，竟是极有涵养。再则风姐让众人猜猜小戏子扮上后像谁，“宝钗心里也知，便只一笑，不肯说”，可见其品格端方，甚识大体，不去与情敌作那些勾心斗角的无聊之争。

次者贾政也颇符合“儒家要求”。其一，众晚辈见他入席，大多“箝口噤言”，宝玉对他是畏惧已极，看得出他管教甚严，所制家规正统而严厉。其二，他朝罢回来，“见贾母高兴”，便也来凑热闹，与贾母猜谜又刻意相让，并趁机孝敬一些母亲“甚喜”的“新巧之物”，后来当他发觉灯谜不够喜庆而“心内愈思愈闷”，也“因在贾母之前，不敢形之于色”，真是处处总想着令母亲欢喜的孝子。可说贾政为人正统，更是至孝。

我以为，身为名教所缚，而致不得“自然”，便绝非高明的儒家。熊十力语“儒大而正”，程朱一派实只得其正，不得其大。人能恪守礼法固是好事，却终究难以做到灵活圆融，孔子即谓之“未达”。兼之如此严格的礼法要求之下，人性必遭压抑，久处或自不觉，然而实是危机暗伏，极易致人变态。

矧每欲行事，辄循礼法，则己安在哉？多有言其伪者，亦固其宜也。

（此一段是我的一些看法，不算答题，刘教授可以不看）我看程朱理学倒甚近乎唐代楷法，规法甚严，极具庙堂气象，由之入门亦自无妨，然欲臻大成，则必如楷法须循魏碑一般，非要返至孔子处方可。                                        

 丁拓冰